陰歷五月初五，別名“端午”。端是“開始”、“初”的含意。初五能夠稱之為端五。陰歷以十二地支紀月，正月建寅，二月為卯，依次至五月為午，因而稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午節別名端五、重五、端陽、華鑫等。從歷史文獻上看，“端午節”二字較早常見于晉人周處《風土記》：“盛夏端午節，烹鶩角黍”。端午節是中國漢族人老百姓的傳統民族節日。這一天不可缺少的主題活動慢慢發展為：吃粽子，龍舟比賽，掛蒼蒲、艾草葉，薰赤芍、白芍，喝雄黃酒。聽說，吃粽子和龍舟比賽，就是為了紀念屈原，因此解放以后曾把端午命名為“詩人節”，以紀念屈原。對于掛蒼蒲、艾草葉，薰赤芍、白芍，喝雄黃酒，則聽說就是為了壓邪。雖然端午年年過，可是有關端午節的來歷，卻不是很清晰，歸納起來，大概有下述諸說。

一，紀念屈原說。此說較早源于南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記述。聽說，屈原于五月初五自投汨羅江，去世后為蛟龍圖片所擾，眾人哀之，每在此日投五色絲棕子于水里，以防蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，本地老百姓問訊立刻劃艇撈救，千直行到洪澤湖，終看不到屈原的遺體。那時候，正逢下雨天，水面里的獨舟一起匯聚在岸邊的涼亭旁。當我們知道是捕撈忠臣屈醫生時，再度頂風冒雨派出，競相劃進一望無際的洪澤湖。為了能寄托哀思，大家蕩舟河流以上，之后才逐步發展趨勢變成龍舟競賽。‘來看，端午吃粽子、龍舟比賽與紀念屈原有關，有唐朝文秀《端午》詩為證：“節分端午節自誰言，千古傳言為屈原。堪笑楚江空靄靄，不可以洗的直臣冤。”

二，迎濤神說。此說源于漢朝《曹娥碑》。春秋時吳國忠臣勾踐冤死以后，化作濤神，眾人哀而祭之，故有端午。

三，龍的傳統節日說。這個觀點來源于聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他覺得，五月初五是古時候吳越地域“龍”的部族舉辦圖騰圖片祭拜的生活。其關鍵理由是；(一)端午2個較關鍵的主題活動吃粽子和競渡，都與龍有關。棕子資金投入水中常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍船。(二)競渡與古時候吳越地區的關聯尤深，更何況吳越老百姓也有斷發紋身“以像龍子”的風俗習慣。(三)古時候五月初五日有效“五彩絲系臂”的傳統習俗，這應該是“像龍子”的刺青風俗習慣的遺址。

四，惡日說。在先秦時期，普遍認為五月就是一個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章要求大家在五月要戒欲、戒齋。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除有毒氣體。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為淋浴”以浴避邪覺得重五是死亡之日的神話也許多。《史記?孟嘗君列傳》記歷比較知名的孟嘗君，在五月五日出世。父親要其母不必產下他，覺得“五月子者，善于戶齊，將不好其爸爸媽媽。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日產子，男害父，女害母”。《論衡》的創作者王充也記敘：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子弒父與母，不可舉也。” 晉代將軍王鎮惡五月初五生，其爺爺便為他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，自小放在宮外孕。由此可見，古時候以五月初五為惡日，是普遍存在。由此可見從先秦之后，此每日為不吉之時。那樣，在這里日插蒼蒲、艾草葉以捉鬼，薰赤芍、白芍和喝雄黃酒以避疫，就是說名正言順的事。

五，小暑說。持這一觀點的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，明確提出三個關鍵原因：(一)公信力的歲時經典著作《荊楚歲時記》并沒有提及五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。對于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的休閑活動，由此可見不一定就是為了捕撈跳江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗里的一些具體內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，事實上與屈原不相干。(三)歲時風景華紀麗》對端午節的著名個解釋是：“日葉正陽，時之中即端午恰好是夏天當中，故端午又可稱之為天中節。從而午節的較早發源當系小暑。兌紛出，而紀念屈原說危害比較普遍。因為屈原的人格特質藝出色，大家也想要把這一周年紀念日歸對于他。歡迎大家持續關注專業網站建設企業的網址，希望大家可以經商企云的網址初中到物品，提升自身的專業知識。